Anúncios de Ponte de Lima (VI)

[A propósito do centenário da Confeitaria e Padaria Vilar, publicamos o anúncio

presente na edição de 1948, de "O Anunciador das Feiras Novas"]

Em torno de dois livros

Este fim de semana cruzei-me com um livro de Eduardo Souto de Moura. Trata-se de "22 casas de Eduardo Souto de Moura", recentemente apresentado em Guimarães, no âmbito da exposição com o mesmo nome, que decorreu no Departamento Autónomo de Arquitectura da Universidade do Minho. O livro centra-se no tema da “habitação unifamiliar” e apresenta o percurso de duas décadas deste arquitecto. Entre as habitações descritas, encontramos aquela que já mereceu destaque no nosso post "Arquitectura em Ponte de Lima (I)": duas casas em Ponte de Lima, na quinta de Anquião.

E, por falar em livros, estivemos na apresentação do trabalho de José Ernesto Costa, "Crónicas de um outro tempo". A trilogia completa um trabalho de recolha de marcado cariz nostalgico, onde os "velhos papéis" esteticizados ganham outro valor e as fotografias deixam o carácter de recordação individual para assumirem o papel de documento de outros costumes, artes e sabedorias. Registo, onde se cruzam o "tempo pessoal" e o "tempo da vila", o livro ganha contornos de álbum geracional. No Teatro Diogo Bernandes, recordando as vivências da juventude em torno da exibição das "fitas", por iniciativa do autor, fomos brindados com interesantes interlúdios musicais e leituras de trechos da sua obra.

Anúncios de Ponte de Lima (V)

[anúncio publicado em 1948]

[anúncio publicado em 1919]

Dois anúncios da Farmácia da Misericórdia. Em 1919, afirmava-se que, sendo "uma das principais da provincia", possuía "um completo e variado sortimento de preparações e especialidades farmaceuticas". O anúncio de 1948, publicado no "O Anunciador das Feiras Novas", chamava atenção dos clientes para o facto de ser depósito das cervejas e laranjadas da Companhia União Fabril Portuense, agente de seguros e vendedor de papel selado.

Roteiro sentimental de "outro tempo"

José Ernesto Costa apresenta no dia 25, próximo sábado, no Teatro Diogo Bernardes, o terceiro volume do seu trabalho de cariz memorialista, Crónicas de um Outro Tempo. O convite que nos foi remetido (deixamos, desde já, o nosso agradecimento) inclui a reprodução da capa cujo tema nos remete literalmente para "outros tempos". O cenário não mudou mas as prácticas sociais, os rituais, as sociabilidades tomaram outras configurações. As águas do rio deixaram de ter a mesma impetuosidade; as lavadeiras foram substituídas por máquinas. As conversas e os cantares das "coradeiras" deixaram de acompanhar o sussurar das águas. Os panos estendidos ao longo do areal deram (infelizmente!) espaço a automóveis. Quando é que se libertará o areal desse intruso visual, desse elemento poluente e descaracterizador? Não podemos estar sempre a regressar a "outros tempos", mas do passado não devemos perder aquilo que ele teve de melhor. José Ernesto Costa fala de um "nó" na garganta quando escreve sobre o passado. O presente também traz um "nó" quando nos esquecemos de olhar o passado. A memória é o melhor alicerce do futuro.

[José Ernesto Costa já publicou dois volumes com o título "Crónicas de um Outro Tempo" (2004 e 2005), verdadeiros roteiros sentimentais, onde se cruzam as memórias locais com a memória do autor. É, ainda, autor de Poemas da Terra e do Lima (1996) e Cheia do Rio Lima (2001).]

Arquitectura em Ponte de Lima (IV)

A Ordem dos Arquitectos apresentou recentemente o IAPXX - Inquérito à Arquitectura do Século XX em Portugal -, uma iniciativa realizada pela referida Ordem em parceria com a Fundació Mies van der Rohe e o Instituto das Artes, co-financiada pelo Interreg III - SUDOE. Segundo os promotores da iniciativa este inquérito "teve como objectivo registar em base de dados digital um levantamento do património arquitectónico construído em Portugal durante o século XX, tornando-o matéria acessível ao público em geral". Concretizado o levantamento, que na região norte foi coordenado por Sérgio Fernandez, o trabalho está disponível no endereço
http://iapxx.arquitectos.pt/.

Realizamos, por estes dias, uma pesquisa à base de dados, procurando as obras de arquitectura de Ponte de Lima que mereceram a atenção da equipa de investigadores. Foi, então, possível verificar que há referência às seguintes obras: Escola Superior Agrária [1987-1993] (ESA, IPVC), de Fernando Távora; Museu Rural [1998-2000] e Centro Naútico [1995-1998], de José Guedes Cruz; Central de Camionagem [2000], cujo arquitecto não é identificado; Campo de Golfe [1993-2000] e Clubhouse [1993-1995], de Jean Pierre Porcher, Margarida Oliveira e Albino Freitas.

Como se verificará não é incluída qualquer obra anterior à fase final do século XX. Terá sido distracção dos responsáveis pelo levantamento ou não haverá qualquer edifício que justifique o registo?

Se aceitarmos a segunda hipótese, estaremos a reconhecer que Ponte de Lima, particularmente o espaço urbano, não esteve sujeita a uma inflação de construção durante quase todo o século XX e que as (poucas) obras realizadas não reúnem qualidades estéticas e formais para serem consideradas num inquérito com aqueles fins. Com efeito, não será difícil encontrar, incrustadas no centro da vila, algumas obras de arquitectura de valor discutível, particularmente da década de setenta e oitenta.

Porém, é legítimo perguntar se não poderiamos enriquecer este acervo de arquitectura do séc. XX. O site da Ordem dos Arquitectos permite o contributo do público. Alguém é capaz de atribuir a obra de arquitectura da Central de Camionagem? Digam-nos quem foi o autor do projecto; nós encarregamo-nos de enviar a informação para a Ordem.

[foto:jcml, Área Protegida das Lagoas de Bertiandos e S. Pedro de Arcos]

Na nossa caixa de correio

Recebemos na nossa caixa de correio informação sobre o Seminário "Ponte de Lima, Terra Rica da Humanidade", a realizar no próximo dia 23 de Novembro, no Teatro Diogo Bernardes, que partilhamos com os nossos visitantes.

Segundo o remetente do email, o Seminário, pretende assumir-se como um espaço de discussão crítica e cientifica de intercâmbio de experiências, no âmbito da protecção/valorização do património, contando com a presença de personalidades com experiência reconhecida no âmbito da preservação do património.
Os interessados deverão enviar a sua inscrição (gratuita) até ao dia 17 de Novembro.

Contactos:
Município de Ponte de Lima
Praça da República 4990 – 062 Ponte de Lima
Telefone: 258 900 400 – ext 423
Fax: 258 900 424
terraricadahumanidade@pontedelima.pt

Programa:
9h30 Sessão de Abertura

Daniel Campelo (Eng.º) – Presidente da Câmara Municipal de Ponte de Lima; Mário Vieira de Carvalho (Dr.) – Sec. de Estado da Cultura *A confirmar; Adalberto Hiller (Mestre) – Coordenador da Univ. Fernando Pessoa – Unidade de Ponte de Lima
10h00 Painel – “Património, História e Arquitectura de Ponte de Lima”
António Matos Reis (Doutor); Brochado Almeida (Prof. Doutor) e José Marques (Prof. Doutor)
Pausa para café
11h15 Painel – “Espaços Urbanos e Reabilitação Urbana. Património Urbanístico e Reabilitação Urbanística”

Walter Rossa Ferreira da Silva (Prof. Doutor); Carvalho Dias (Prof. Doutor Arq.) e Nuno Ribeiro Lopes (Arq.)
12h15 Debate
12h45 Almoço Livre
15h00 Painel "Património Imaterial"

José Cândido Oliveira Martins (Prof. Doutor); Xosé M. Reboredo (Prof. Doutor) e Álvaro Campelo (Prof. Doutor)
Pausa para café
16h15 Painel "Centros Históricos, Património para o Futuro"

António Vasco Massapina (Arq.); Rui Ramos Loza ( Arq.); D. Francisco Garcia Suaréz (Alcaide de Allariz) e Rosa Mendez (Prof. Doutora)
17h45 Debate
18h00 Sessão de Encerramento

Franclim Sousa (Dr.) – Vereador da Cultura da C.M. de Ponte de Lima; Francisco Sampaio (Dr.) – Presidente da Região de Turismo do Alto Minho e Isabel Escudeiro (Dr.ª) – Assessora da Presidência da CCDRN

Chapelarias em Ponte de Lima

Publicamos mais um anúncio de uma chapelaria de Ponte de Lima. No post intitulado "Anúncios de Ponte de Lima (III)", de 8 de Novembro, trouxemos a lume dois anúncios: um, da Chapelaria Europa, de Manuel Carlos da Fonseca, com sede na Rua do Souto; outro, da Chapelaria Flor do Lima, de Artur Silva, na Rua Boaventura José Vieira. Hoje partilhamos com os frequentadores deste espaço o anúncio, publicado no primeiro número do jornal Cardeal Saraiva (15.02.1910), à Chapelaria Progresso, de Francisco Vasques Martins. Segundo o Almanaque de Ponte de Lima (1910) havia duas chapelarias na vila: a Progresso e a Europa.

Os chapeleiros, enquanto operários altamente qualificados, com características muito próximas dos artesãos, viveram no século XIX, de forma pungente, o embate da mecanização do processo produtivo e da importação de chapéus estrangeiros. O crescimento da indústria chapeleira no Norte do país, vivido a partir da década de setenta do século XIX, anunciava a fragilização da posição dos chapeleiros manuais, que passam a ser preteridos por operários indeferenciados e menos qualificados. A máquina roubou o saber aos chapeleiros tradicionais. No comércio local passamos a encontrar com maior frequência os produtos industriais e, cada vez mais, os produtos importados. A moda, por sua vez, encarregar-se-á de contribuir para a gradual extinção deste ofício e deste comércio.

[para conhecer melhor a indústria chapeleira veja-se Maria Filomena Mónica - Artesãos e Operários. Lisboa: ICS, 1986]

Anúncios de Ponte de Lima (IV)

[anúncio da loja Novo Mundo (1919) e imagem de um postal onde é visível a entrada da loja]

Mais do que resultado de um sentimento nostálgico, a publicação de anúncios do comércio limiano, que temos vindo a realizar com alguma regularidade, procura evidenciar a relevância que teria a realização de um estudo, no âmbito da história económica, social e cultural, sobre o comércio na vila de Ponte de Lima. Trabalho abrangente, implicaria um aturado levantamento de informação escrita e iconográfica, cujos resultados, cremos, surpreenderiam.

Anúncios de Ponte de Lima (III)

[anúncios publicados em 1919]

Sobre o comércio limiano_1913

Fevereiro de 1913: a imprensa local dava nota da mudança do estabelecimento de Boaventura José Alves da Praça de Camões para a Rua do Rosário, junto da Papelaria Cruz & Guimarães. Um mês mais tarde, Emílio de Sousa, comerciante vindo de Viana do Castelo, abria uma loja de fazendas na Praça de Camões.

Corria Maio, os jornais anunciavam que a Barbearia Amorim estava "a passar por um importante melhoramento": um mestre local, Joaquim Manuel Lima, executava um "trabalho de talha em estilo arte-nova", qualificado pelo autor daquelas linhas como "verdadeiro mimo" (Cf. Comércio do Lima, 31 de Maio de 1913).

O verão desse ano será marcado pela inauguração da Padaria Amorim, de Manuel Caldas Amorim, filho de Manoel Rodrigues Amorim. A padaria "além da venda de pão" apresenta "um grande sortido de bolacha e doce, bem como uma collecção de vinhos finos e espumosos, cervejas, gazosas, etc." (Cf. Cardeal Saraiva, 14 de Agosto de 1913).

Preparando a chegada do inverno, os jornais de Agosto divulgavam que Sousa Mariano, dos Armazéns de Lisboa, seguia para Lisboa "afim de fazer directamente os sortidos para a proxima estação (...) nas mais importantes fabricas nacionais e estrangeiras" (Cf. Comércio do Lima, 2 de Agosto de 1913).

Alguns limianos defendem que a periodicidade dos mercados devia passar da quinzena para a semana. Em Outubro, a Associação Comercial, de comum acordo com os industriais locais, solicita à Comissão Municipal Administrativa a conversão das feiras quinzenais em mercados semanais (Cf. Cardeal Saraiva, 30 de Outubro de 1913).

Os ritmos da feira continuam marcados por hábitos do mercadejar tradicional. Na segunda rampa ao norte do Passeio Cândido dos Reis, vários comerciantes açambarcadores "atravessam" os ovos, as aves e certos géneros, "chegando a praticar violencias no conseguimento do seu abusivo mercadejar!" (Cf. Cardeal Saraiva, 25 de Setembro de 1913).

[reclamo dos Armazens de Lisboa, de 1919]

O Conde d'Aurora procura e gratifica...

Não passa de uma curiosidade (deliciosa!) este anúncio publicado no jornal Cardeal Saraiva de 26 de Maio de 1921: "O Conde d'Aurora declara que entregará cem escudos á pessoa que lhe indicar quem lhe envenenou ultimamente uma cadela Lobo d'Alsacia e que guardará o maior sigilo da indicação". Parece que a gratificação pela informação não terá sido suficientemente atractiva, uma vez que o mesmo apelo foi (re)publicado na edição de 2 de Junho, do mencionado jornal.

Anúncios de Ponte de Lima (II)

[Reclamo da Sapataria de Secundino de Souza Vieira, 1919]

Sobre as cheias no nosso Lima...

A chuva dos últimos dias trouxe à memória as cheias no Rio Lima. Frequentes, marcavam a vida da vila. Marcos da história da localidade, são recordadas ora com um tom amargo, lembrando tragédias e prejuízos, ora com alguma nostalgia. O rio dos poetas ganhava outras feicções...

Em Novembro de 1888, o jornal A Voz do Lima referia que "o nosso Lima, cuja mansidão e limpidez tem inspirado bons poetas, tornou-se torvo, de uma braveza indomita, e assim, como esquecido das suas romanticas tradições invadiu esta villa, como ha muitos annos o não fizera, talvez desde 1880, e os campos e veigas marginaes (...). A enchente rapida, e terrivelmente invasora, surprehendeu muitas casas de commercio, onde fez largas avarias, na rua de S. José, e deixou de si ainda uma mais triste recordação. As oito casas que defrontam com o sul no largo de S. João, cinco das quais são de um só andar, foram todas inundadas".

[com excertos do artigo publicado no A Voz do Lima, 14 de Novembro de 1888, nº 120, 3º ano]

População em Ponte de Lima (II)

Dando cumprimento a um propósito iniciado há algum tempo, publicamos o segundo gráfico com a evolução do número de fogos e habitantes na vila de Ponte de Lima, com dados entre 1864 e 1981. A apresentação destes dados carece de um enquadramento que não produziremos de imediato. Contudo, notemos, desde já, que será necessário apontar os critérios assumidos na construção dos inquéritos de levantamento, pelos Censos e pelas restantes fontes consultadas, assim como discutir o conceito de "fogo" que está subjacente, para se poder aferir a fiabilidade dos números.

Fica a promessa de nova apresentação de dados.

Anúncios de Ponte de Lima (I)

Anúncio, publicado no "O Anunciador das Feiras Novas" de 1948, à Pensão Morais, onde se servem "abundantes refeições e vinhos de mesa das mais acreditadas marcas" e se pode usufruir de "magnificos quartos com todo o conforto".

O cortejo histórico das Feiras Novas

Encerramos hoje a votação relativa à questão "O Cortejo Histórico das Feiras Novas foi...". Dos 15 participantes, 60% qualificaram o cortejo de fraco, 27% votaram no item satisfatório e 13% afirmaram que não viram. Estas sondagens são reconhecidamente falíveis e não têm (nem poderiam ter) propósitos de análise científica, contudo, são uma nota não negligenciável de participação e de opinião. Corro o risco de escrever algo, expondo algumas ideias.

O cortejo histórico falhou naquilo que é o seu âmago, o guião. Se o propósito era realizar um cortejo centrado no acto comemorativo dos 180 anos das Feiras Novas, esse facto, para além da presença simbólica da Associação dos Bombeiros Voluntários, não teve qualquer visibilidade. Deixo uma questão: não seria digno de circular nas ruas da vila os nomes dos cidadãos ("anónimos", como se costuma dizer) que fizeram as festas no passado, integrando comissões de festas (marcadas pelo amadorismo e "amor à terra")? Ou estaremos sempre agarrados aos "ilustres", às elites e esquecemos a realidade popular que define, em grande medida, a festa.

Não deixarei ainda de notar que não se compreende a exclusão de determinadas festas das freguesias do concelho; qual foi o critério para se evidenciar determinadas festas?

Sendo um cortejo histórico numa festa assente na realização de feira, não seria interessante orientar a apresentação dos quadros de acordo com as feiras do concelho? Depois do livro do Amândio de Sousa Vieira, sabemos que há muita história que não passa apenas pelos momentos fundadores. Um cortejo que fizesse a história da feira e da festa, integrando-a na história de vila e do concelho, ganharia outro dinamismo e os assistentes reconheceriam a sua memória, uma memória colectiva que tem lugar quer para os acontecimentos excepcionais quer para as rotinas e para a vida quotidiana.

Já agora, não seria interessante repensar os carros alegóricos? A sua composição remete para uma "história de conto de fadas" ou para a "carnavalização" da história.

Voltaremos ao assunto.

A partir de hoje pode participar numa nova votação, acedendo através do botão que se encontra no fundo desta página.

Balanço das Feiras Novas_1908

Não deixa de ser interessante o exercício de confrontar diferentes visões sobre um mesmo acontecimento. Em 1994, escrevemos um artigo no "O Anunciador das Feiras Novas" (ano XI), intitulado "As Feiras Novas no princípio do século" [leia-se séc. XX], no qual traçavamos uma imagem dos festejos assente, em grande medida, nas notícas publicadas na imprensa local. No ano que nos serve de referência, 1908, a imprensa notou o entusiasmo com os preparativos, a chegada de forasteiros e o empenho mobilizador da comissão encarregue da organização da festa, que apelava aos habitantes da vila para "endandeirarem suas casas" (Cf. Eco do Lima, 17.09.1908). Para o leitor fica a sensação de uma preparação dos actos festivos bem sucedida, o que na época, por vezes, se tornava difícil. A leitura do excerto da notícia de "O Commercio do Lima", de 26 de Setembro de 1908, publicado no excelente trabalho de recolha documental e fotografia de Amândio de Sousa Vieira, Feiras Novas 1826-2006, adensa a sensação dos festejos terem correspondido às expectativas criadas. Dizia-se que "o programa foi cumprido fielmente, apenas com a falta, cujo motivo se ignora, do grupo de bailarinas espanholas" (Cf. Feiras Novas 1826-2006, pág. 41). Porém, descentralizando o nosso olhar e consultando a imprensa de outras povoações, percebemos que a leitura é completamente diferente. Denotando outras formas de ver, talvez marcadas por rivalidades locais, o jornal O Independente, considerava que as "festas das Dores" tinham sido "desanimadissimas". Para o articulista, "aproveitavel de todo o programa, só achamos as illuminações e o fogo, de resto um pepineira. As touradas foram o que se chama um verdadeiro fiasco, que certamente não deixaria de envergonhar a commissão". Facto que não estranha, uma vez que "é sempre assim, quando se fazem touradas em Ponte de Lima é só com gado manso". A conclusão, dura, contrasta claramente com a impressão que nos criava a imprensa limiana: "As festas n'aquella villa desmerecendo cada vez mais, não estarão longe de terminarem de uma vez para sempre, o que é mais razoavel do que andar a enganar o forasteiro com espaventosos reclames".

Se é certo que, quanto ao fim da festa, a história foi mostrando que o articulista estava enganado, não deixa de ser relevante notar que a construção do conhecimento histórico implica a crítica e o cruzamento das fontes, portadores de leituras mais ricas, capazes de dar nota da complexidade da realidade. Aquilo a que vamos chamando "limianismo" não se deve transformar num olhar centrado no umbigo; ganhamos todos quando somos capazes de o assumir como uma forma de ler a realidade local imbricada numa teia social e cultural complexa. Há, portanto, um longo trabalho a realizar na historiografia local que ultrapasse as leituras assentes na cronologia, no simples somatório de factos e na concentração nas "grandes individualidades". Comungo, portanto, uma das observações de Carlos Gomes a um dos meus posts (ver post de 25.08.06): é bom ver a entrada de novas abordagens na história local limiana.

A partir de hoje tem disponível um novo meio de contacto com o autor deste blogue: anunciadordasfeirasnovas@clix.pt. Endereço aberto a sugestões, críticas, opiniões e envio de propostas de publicação.

Divulgue o blogue e o endereço de correio electrónico a um amigo!

O Teatro D. Fernando, uma morte anunciada (II)

A vereação camarária de Ponte de Lima havia, em 1869, anos antes dos incêndios trágicos do Teatro da Trindade e do Teatro do Baquet, chamado a atenção da Administração do Concelho para a situação de segurança precária do Teatro D. Fernando. De acordo com um ofício conservado no Arquivo Municipal de Ponte de Lima, “achando-se colocado nos baixos d’esta caza [Câmara Municipal] um Theatro, no qual se dão espectáculos públicos em que se queima fogo de artificio, e nos ensaios se fuma sem a menor cautela, estando este edifício em eminente risco, e tanto assim que nas representações, que uma companhia há pouco estacionada n’esta villa, foi mister collocar a bomba e empregados d’ella junto do Theatro por se receiar algum incêndio", a vereação, por unanimidade, deliberou representar junto do Administrador do Concelho para que não permitisse "representações enquanto se não por fiança, ou de caução sufficiente no valor d'esta caza da Câmara, e seu archivo e documentos d’ella, caza de tribunal judicial, caza da administração, da Fazenda, e do telegrapho". A segurança do edifício, legítima preocupação dos membros da Câmara Municipal, pode, contudo, "encapotar" uma outra razão para o "cerco" ao Teatro D. Fernando: a necessidade de controlar expressões teatrais consideradas censuráveis pelas elites. Num período de afirmação do ideário burguês e da ideia de Estado-nação, a censura teatral encontrava suporte legal e no "bom gosto". A alegação de questões de segurança serviu, muitas vezes, veladamente, para censurar uma forma de estar no teatro mais "popular".

[com excertos do ofício ao Administrador do Concelho, 27 de Julho de 1869]

Festival de Jardins_2006

A flor tem a linguagem de que a sua semente não fala.
A raiz não parece dar aquele fruto.
Não parece que a flor e a semente sejam da mesma linguagem.
Retirada a linguagem
a semente é igual a flor
a flor igual a fruto
fruto igual a semente
destino igual a devir.
E era o que se pedia: igual.

José de Almada Negreiros (1893-1970), Poemas.

Tem, apenas até ao dia 30 de Outubro, a possibilidade de se confrontar com os jardins do Festival deste ano. Estaremos perante projectos de arte com jardins ou projectos de jardins com arte ou, ainda, com espaços hibrídos característicos dos tempos que correm, onde as clássicas fronteiras entre arte e jardim se diluem?

[foto: jcml, aspecto do jardim "A Música da Horta", Festival de Jardins, 2006]

Arquitectura em Ponte de Lima (III)

Para os interessados em arquitectura e na sequência do nosso post intitulado "Arquitectura em Ponte de Lima (II)", publicado em 15.09.2006, deixamos mais uma nota bibliográfica sobre a obra de Eduardo Souto de Moura (n. 1952). Trata-se da revista temática ELcroquis (nº 124, 2005) dedicada àquele arquitecto, onde é mencionado o trabalho desenvolvido na Quinta de Anquião, duas moradias situadas num terreno com declive acentuado.

[reprodução da capa da revista El Croquis, nº 124, 2005; para conhecer esta revista de arquitectura deve aceder a www.elcroquis.es]

O Teatro D. Fernando, uma morte anunciada.

Em Março de 1888, deflagrou um incêndio no Teatro Baquet, no Porto, que vitimou dezenas de pessoas, produzindo na opinião pública um sentimento de tragédia. Não era a primeira vez que ocorria um incêndio numa sala de teatro naquela cidade. Alguns anos antes, em Julho de 1875, o Teatro da Trindade ficou reduzido a cinzas. Estes acontecimentos alertaram a opinião pública e as autoridades, quer do poder central quer dos municípios, para os problemas de segurança nestes espaços de cultura e divertimento. Ponte de Lima não ficou alheia a esta preocupação. Em 1879, a Câmara Municipal de Ponte de Lima, tendo "sido annunciado no dia de hontem no Commercio do Lima bailes públicos no Teatro de Dom Fernando" e "estando o mesmo fichado á annos pelo motivo de que pode darse um caso de insendio", solicitava ao Administrador do Concelho que tomasse as medidas necessárias para "não consentir taes bailes no mesmo Theatro” (Arquivo Municipal de Ponte de Lima, Livro de actas camarárias, 6 de Fevereiro de 1879). Na sequência da tragédia no Teatro Baquet, foi publicada uma portaria que estabelecia a realização de inspecções e a concretização de obras por parte dos proprietários dos edifícios onde se realizavam espectáculos cénicos. Impressionado pelos acontecimentos, o editorialista do jornal "A Voz do Lima" publicava, no dia 28 de Março, um artigo onde se defendia que o Teatro D. Fernando constituía um perigo. Dizia-se que "o nosso theatro, pequeno e acanhado, com uma sahida apenas, com uns corredores por onde só cabe uma pessoa, n'um caso de sinistro, será o causal de tudo lá ficar". Numa edição posterior (11 de Abril), o jornal reconhecia que não tinha clamado "no dezerto" a sua "voz quando fallamos em que se devia ser condemnado, expropriado até, o nosso pequeno Theatro D. Fernando". Para o autor daquelas linhas, não bastaria encerrar o espaço - "outros dias, outras politicas, empenhos valiosos e lá teremos o mesmo perigo" - era necessário que Ponte de Lima se empenhasse na "completa extincção do theatro" e na construção de um outro "em melhores e mais seguras condições". Perfilhava-se um caminho para o nascimento do novo teatro em Ponte de Lima - o Teatro Diogo Bernardes.

[fontes: Arquivo Municipal de Ponte de Lima e jornal "A Voz do Lima"]
[foto: Teatro Baquet, gravura, Nogueira da Silva, 1863 in Arquivo Pitoresco, v. VI, Lisboa 1863, p. 257]

A partir de hoje este blogue passa a ter uma nova funcionalidade: votações periódicas sobre temas da actualidade limiana. De igual modo, manteremos a possibilidade de avaliar o conteúdo geral deste espaço. Participe! No fim desta página encontra um botão com uma caixa de voto, carregue e responda às questões levantadas.

Ponte de Lima e o poeta Charles Tomlinson

Um poema de Charles Tomlinson (n. 1927) escrito em Ponte de Lima, na Quinta do Baganheiro:

ALTO MINHO

Não, não é esse lago entre rochedos...

Pessoa

Abelhas movem-se entre o rosmaninho e a rosa.

As laranjas estão à espera da apanha.

Os cunhais de granito perto da eira,

A inscrição da marca rúnica do pedreiro

Pedem clarificação pelo sol oculto.

(Mais tarde, este despontará ao longo do rio

Para mostrar até onde as águas da enchente chegaram

E mancharam com lama as folhas mais baixas das árvores

Da cor da pedra, uma franja pétrea reflectindo-se

Na calma logo abaixo delas...)

Aqui o pão e a realidade estão reconciliados

Pela excelência do milho, dos pedaços barrados.

Estamos a comer mel numa casa de granito.

[extraído de Monteiro, Manuel Hermínio (dir) - Rosa do Mundo. 2001 poemas para o futuro. Lisboa: Assírio & Alvim, 2001, pág. 1667 e 1668]

[para saber mais sobre Charles Tomlinson:

http://www.poetryarchive.org/poetryarchive/singlePoet.do?poetId=31

http://www3.shropshire-cc.gov.uk/tomlinso.htm

http://www.contemporarywriters.com/authors/?p=auth56892206078ba2A64FLtO336B44B ]

Obras de Luis de Sousa Dantas na Biblioteca do Congresso Americano

Sabia que as obras de Luis de Sousa Dantas (n. 1946), Bolero (1974) e Pedras Verdes (1970), fazem parte do acervo da Biblioteca do Congresso Americano?
Segundo o responsável pela "The Library of Congress", a biblioteca "it is the largest library in the world", com "mais de 29 milhões de livros e outros materiais impressos, 2.7 milhões de gravações, 12 milhões de fotografias, 4.8 milhões de mapas e 58 milhões de manuscritos". Um dos objectivos da Biblioteca é preservar, e legar às gerações vindouras, uma colecção do conhecimento e da criatividade universal.

No sítio da Biblioteca do Congresso (http://www.loc.gov/index.html) é possível proceder a pesquisas segundo diversos itens. Experimentem uma pesquisa básica usando a palavra "Ponte de Lima" e, para além das referidas obras, encontrarão referência a trabalhos de Matos Reis, Amélia Aguiar Andrade, Humberto Baquero Moreno, Laurinda Fernandes Carvalho e ao Almanaque de Ponte de Lima.

População em Ponte de Lima

Estamos a (re)construir a evolução da população de Ponte de Lima. Regularmente, daremos notícia do processo.

Feiras Novas_1865

O jornal O Lethes noticiava os actos festivos de Setembro, em Ponte de Lima, da seguinte forma:

"No dia 20, teve logar na egreja matriz a solemne funcção da muito milagrosa imagem de Nossa Senhora das Dôres. A missa cantada foi acompanhada a instrumental. Houve exposição e sermão, em que o revº Fr. Manoel do Amor Divino teve mais uma occasião de patentear os seus excellentes dotes oratorios. A noute antecedente ao dia da festa foi abrilhantada por um bello fogo do ar e preso, ouvindo-se nos intervallos a excellente banda de musica do snr. Manoel Dantas e Sousa".

[foto: jcml, imagem de Nossa Senhora das Dores, Igreja Matriz de Ponte de Lima]
[texto: O Lethes, 22 de Setembro de 1865]

Ponte de Lima_1867

Número de fogos: 512
População: 2008 habitantes.

Uma "farpa" de Ramalho Ortigão

"Em Ponte de Lima, a ponte que deu o nome à vila é um dois mais antigos monumentos do seu género em Portugal. Assenta em vinte e quatro arcos, dos quais dezassete em ogiva.

Foi reconstruída primeiramente por D. Pedro I, talvez sobre a ponte romana da época da via militar de Braga e Astorga, e depois por D. Manuel. Era entestada por duas belas torres, uma do lado de Arcozelo, outra do lado da vila, a que dava entrada por uma porta ogival. As guardas da ponte, assim como as duas torres, eram guarnecidas de ameias.

Com essa forma se conservou este curioso monumento até 1834. Depois, com o regime liberal, veio uma vereação que mandou arrasar as duas torres; e outra vereação, não querendo ficar atrás da primeira, mandou serrar as ameias que coroavam as guardas! O cinto de muralhas, com as suas cinco portas, as suas torres e as suas barbacãs, com que D. Pedro I fortificou a vila reedificada no século XIV, não caiu também inteiramente de per si, foram ainda vereações municipais que sucessivamente se encarregaram de o fazer desaparecer.

O poder central, em sua alta e suprema indiferença pelos mais estúpidos atentados de que são objecto os monumentos mais vuneráveis da arte e da história nacional, aprovou a uma por uma todas as marradas de preto-capoeira com que à municipalidade de Ponte de Lima aprouve derribar e destruir os mais belos vestígios arquitectónicos da gloriosa história da antiga vila e o próprio sentido heráldico das suas armas, nas quais em escudo de prata figura uma ponte entre duas torres."

Ramalho Ortigão (1836-1915)

O excerto é mais um elemento para a reflexão em torno das alterações arquitectónicas e urbanísticas que se vão processando em Ponte de Lima, à semelhança de outras localidades. Uma das intenções dos homens do século XIX era promover a higienização dos espaços urbanos, cuidando da salubridade, eliminando focos de imundície e espaços lúgrubes, promovendo o "arejamento" dos arruamentos, estabelecendo planos de alinhamento, corrigindo o traçado das ruas... Aparentemente tudo boas razões para a destruição de parcelas das muralhas medievais! Porém, Ramalho Ortigão olha para os factos de outro modo - a vaga modernizadora não pode recusar a conservação do património local. O debate é actual, embora se formule noutros termos e as razões do "bom gosto" tenham outras configurações. Não deixa de ser interessante notar a comunhão entre o poder local e o poder central na "cegueira" denunciada por Ortigão.

Como é óbvio regressaremos ao tema.

[Excerto de As Farpas. Lisboa: Clássica Editora, 1986. Tomo I, pág. 44-45]
[Foto de Ramalho Ortigão: Photographia Contemporanea In O Contemporaneo, Lisboa 1881, nº 100; foto: jcml]